Sebaran Islam: Wilayah Muslim ketiga sedang dibentuk di Rusia

Akibat pertikaian antar kelompok umat Islam di Novy Urengoy pada awal tahun 2000-an. masjid tua ditutup.

Hal ini menyebabkan terpecahnya penganut Islam ke dalam kelompok-kelompok jaringan menurut karakteristik bangsa dan lainnya, dan muncul pula kelompok kecil ekstremis.

Semua kelompok memiliki pemimpin informal yang lebih berwibawa daripada imam dan pemimpin resmi lainnya.

Migran yang baru tiba, tidak beragama di tanah air mereka, secara aktif diislamkan.

BACA JUGA:Sahabat Rusia, Presiden Brasil Konfirmasi Kehadirannya Dalam KTT BRICS di Afrika Selatan

Sejak awal, seorang imigran berurusan dengan perwakilan masyarakat - pengaturan pekerjaan sering dilakukan pada pertemuan di kafe halal atau di masjid.

Selain itu, para migran mulai mempraktikkan Islam, mengikuti interpretasi fundamentalisnya.

Islamisasi telah mengubah prosedur penyelesaian perselisihan: jika sebelumnya diselesaikan “menurut konsep” melalui kejahatan, sekarang diselesaikan terutama menurut adat, dengan kesepakatan antara pihak-pihak yang berkonflik.

Jaringan transnasional mengambil inisiatif dari organisasi resmi. Perkembangan aktivisme jaringan menunjukkan kesia-siaan permainan perangkat keras otoritas agama dan sekuler di sekitar muftiat, karena mereka tidak memainkan peran kunci, catat Akhmet Yarlykapov.

Selain itu, otoritas regional dan lokal sering mewaspadai Islam, terutama karena mereka tidak memahami arusnya dan karenanya melihatnya sebagai bahaya.

Jadi, bagaimanapun juga, kata seorang peneliti independen Denis Sokolov.

Menurutnya, dalam beberapa tahun terakhir di Timur Jauh dan Siberia Timur, pentingnya Administrasi Spiritual Muslim Dagestan semakin meningkat, para mantan fungsionaris Islam kehilangan perebutan pengaruh.

BACA JUGA:Wilayah Utara Rusia, Tiada Malam Sebenarnya, Disebut Hari Kutub dan Malam Putih, Apa Maksudnya?

Pada saat yang sama, ada kasus-kasus ketika konflik semakin matang antara mereka yang menganut Islam tradisional dan para pengikut versi modernnya.

Denis Sokolov mencontohkan situasi masyarakat Ingush di desa Susuman, Wilayah Magadan, yang pekerjaannya selama bertahun-tahun dikaitkan dengan penambangan emas, baik legal maupun kriminal.

Sumber: